湖南湖湘文化导游词

伍阿哥

湖湘文化

很高兴认识你，我就是伍阿哥

天青色在等烟雨，而我在湖南等你

风景，因欣赏而美丽

旅行，因讲解而渊博

可能很多朋友对湖南不是特别的了解，接下来伍阿哥就给大家详细介可绍一下，让大家对我们人杰地灵的三湘大地有更加全面深刻的了解。湖南地处长江中游，周边与江西、重庆、贵州、广东、广西，湖北交界，因大部分在洞庭湖以南而称”湖南”。湖南总面积21.18万平方公里，在全国排第11位，人口多万人，最全国人口大省之一在全国排第7位。湖南下辖13个市、1个自治州，分别是长沙市、株洲市、湘潭市、衡阳市、邵阳市、岳阳市、常德市、张家界市、益阳市、郴州市、永州市、怀化市、娄底市、湘西土家族苗族自治州。湖南历史悠久，是中华民族农耕文化发源地之一，早在多年前就有人类在这里生息繁衍，湖南古属楚国。公元前年秦始皇统一中国后设”长沙郡”，唐朝设”湖南观察使”衙署，宋朝设”湖南路”，明朝设”湖广行省”，清朝设”湖南省”，民国时期及中华人民共和国成立后，均设湖南省。湖南之省，中国腹心之地，北阻大江，南薄五岭，西接黔蜀，山环水绕，占据非同一般之地位。江河绵延，万古长流，在于不断地融汇百川的新流；文化传承，昌盛不衰，在于不断承旧开新的勇者。湖南历代人才，披精沥沙，承旧革新，塑造湖湘人文精神之特质，引领湖湘文化之发展，于中国文化与历史之进程中功不可没。不负“唯楚有才，于斯为盛”。一方水土养育一方人，古往今来，人文荟萃，湖湘人物人才遍及三湘四水、大江南北，人才之盛，称誉天下。

湖湘文化

湖湘文化是指一种具有鲜明特征、相对稳定并有传承关系的历史文化形态。先秦、两汉时期湖南的文化应该纳入到另外一个历史文化形态(楚文化)中。屈原的诗歌艺术、马王堆的历史文物，均具有鲜明的楚文化特征。而南北朝及唐宋以来，由于历史的变迁发展，特别是经历了宋、元、明的几次大规模的移民，使湖湘士民在人口、习俗、风尚、思想观念上均发生了重要变化，先后产生了理学鼻祖周敦颐，主张经世致用而反对程朱理学的王夫之，以及“睁眼看世界”的魏源等一系列思想家，从而组合、建构出一种新的区域文化形态，称之为“湖湘文化”。先秦、两汉的楚文化对两宋以后建构的湖湘文化有着重要的影响，是湖湘文化的源头之一。自屈原以来，哲人辈出，群星灿烂，名作争辉，著述如林。著书立言，言为心声，湖湘浩如烟海之著述，凝聚潇湘名人学者、圣贤豪杰之聪明睿智，汇集湖湘文化之精华。湖南之地理位置、地形地貌、山川河流、建置沿革、政治、经济、文化、科技、教育尽罗其中，作为湖湘文化之重要文献载体，是湖南悠久历史之沉淀与缩影。考古出土的马王堆帛书和秦、汉、三国、晋代简牍，充分见证了湖南文献之渊源流长及重要价值。丰富的湘人文献，从中寻绎其思想之相沿、承前启后之历史脉络，湖湘文化之共有特质，尽显其中。一则：《楚辞》之作，忧愁幽思，奏出湖湘大地古老而悲壮的爱国乐章；贾谊伤怀，《鹏鸟》抒志，与屈原一脉相承，奠定湖南文化心怀天下，爱国忧民之精髓，陶冶一代代湖南志士之情操，启发一代代湖南文人之诗词创作。一则：《太极图说》《通书》之理学阐发，推阴阳五行之理，以儒学为宗，融佛、道于其中，开创理学学派，成为湖湘文化之奠基者，其学说被奉为官方哲学，历代谥封、褒荣不断提高。一则：船山哲学之荟萃，朴素唯物主义和朴素辩证法之结合，集中国古代唯物主义哲学之大成，成为一座蕴涵丰富的宝贵思想矿藏。其所倡求实理之学、重实践之学、务实用之学，成为士大夫文人关心政治、民生、着眼社会发展之思想资源，影响湖南几代人，经陶澍、魏源、曾国藩、谭嗣同、黄兴、蔡锷、毛泽东等辈发扬光大，形成一种根基深厚、万物昭苏之文化沃土。一则：经世致用之著述，《皇朝经世文编》风行海内；《海国图志》变法图强以制夷；《曾国藩全集》完美诠释霸蛮精神与经世致用之理念，其立德、立功、立言多为后世效法。诸类著述，治经世致用之学，实践经邦济世之治。一则：革命文献，黄兴、宋教仁、蔡锷、毛泽东等诸作，记录革命者与缔造者之心路历程，承载革命之曲折与艰辛，见证中国历史之进程，为新时期建设者借鉴之源头、依据之根本。湖湘著述，汗牛充栋，诗词文赋、哲史篇章、书法墨迹、科技教刊、类政从书、省县地志之纂辑，种类繁多，包罗万象，尽呈湖湘文化汇合百家，兼收并蓄之博大精神。

湖南文学。

湖南的文学是博大精深的，伍阿哥觉得湖南文学的产生和发展，大致经历了四个时期。第一个时期：从多年前的战国时的南楚到明代，为古代湘楚文学时期。这一时期的文学代表人物有屈原、阴铿、李群玉、胡曾、周敦颐、王以宁、乐雷发、冯子振、欧阳玄、李东阳等。第二个时期：从清代到中日甲午战争，为湖湘经世文学时期，其文学代表人物有王夫之、魏源、曾国藩、何绍基、郭嵩焘、邓辅纶、王闿运等。第三个时期：从中日甲午战争到辛亥革命前后，为资产阶级文学时期。其文学代表人物有谭嗣同、陈天华、宁调元、易顺鼎等。第四个时期：从“五四”运动前后马克思主义在中国的传播到社会主义建设新时期，为新民主主义文学和社会主义文学时期，其文学代表人物有欧阳予倩、田汉、丁玲、沈从文、张天翼、周扬、康濯、莫应丰、古华、谭谈、孙健忠等。湖南籍的港台文学家在中国文学史上面也产生了深厚的影响，其中有著名台湾作家龙应台、琼瑶等。

湖南地形

我们湖南简称“湘”，又有“三湘四水”之说。三湘在《水经注》称湘水经过湖南的三个不同的地方(上、中、下)游，分别称“漓湘”、“潇湘”、“蒸湘”而统称“三湘”；那么四水是指湖南境内最大的四条水系，分别是长沙的湘江、益阳的资江、常德的沅水、以及张家界的母亲河澧水河。也可以说我们这次湖南之行，是一次跨越三湘四水的之行。那么我想问问在座的朋友：我们有没有人是第一次来到湖南的？请挥一挥你们的手！(看来大部分人都是第一次来我们湖南)。非常高兴这么多人把你们的第一次湖南之行都给了我，我会让你们感到难忘的。告诉我：来到湖南你们第一个想到的是谁？(毛主席)。很多人讲湖南能够诞生出“一代伟人”毛主席，那个是因为我们当地的风水特别的好。了解湖南，首先得了解湖南的地形！湖南的地形就好像我现在的手一样“三面环山，一面环水”，所以有的人就在想“这个像什么呢？”(这个就像一把龙椅)。那么这个龙椅的靠背(南面与广东交界)叫南岭；东边与江西交界叫罗霄山脉；西边就是我们的大湘西，它是处在我们武陵山脉的腹部地带；湖南的北边是靠洞庭湖的，因此湖南人要想有出息就只能往一个方向，就是往北边！因为北部是洞庭湖方向(我们唯一的出路)；“毛泽东的家乡”韶山正好是在这把龙椅的正中央。也有人做过一个分析：湖南经历百年出的名人当中，大部分都是以韶山为圆心，向周围一百公里划圆圈的一个地方，你看像“曾国藩、左宗棠、彭德怀、刘少奇”等，基本都是出自这一百公里的范围之内。很多人看湖南电视台的“台标”，他觉得湖南电视台的“台标”像一个芒果的形状！但实际上湖南电视台的“台标”，它设计的灵感就是来自我们湖南的地形“三面环山，一面环水”。那么这就是我们湖南的地形！

湖南人才

而且我们也会经常看一些电视剧(古装剧)里面一些大的文臣将士如果得罪了皇帝之后，皇帝要给他下一道圣旨“要发配边疆”。有人就在想：发配边疆是不是被发配到了青海、甘肃、新疆、蒙古这一些偏远的地方？实际上以前有很多人发配边疆，他是被发配到了湖南这个地方。因为湖南在古代被称为“南蛮荒芜”之地！何为南蛮荒芜之地？古代皇帝把自己都城中心称之为“中原”，东西南北最偏远之地分为“东夷、西戎、南蛮、北狄”，湖南正是处于都城最偏远的南方。很多人没有想到：“正是当年这一些有罪之臣的到来，给我们湖南留下了非常宝贵的文化财富！”

流放湖南的名人：

（战国·屈原）：公元前年，屈原被放逐江南。我们非常熟悉的屈原经历多次流放近40年的时间，在湖南等地，期间写下了《离骚》《天问》《九歌》《九章》《招魂》等不朽的诗篇，其中《离骚》第97句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”的积极求进心态一直影响后人！公元前年农历五月五日投岳阳的汨罗江自尽。（汉代·贾谊）：公元前年，贾谊被外放为长沙王太傅。长沙地处南方，离京师长安有数千里之遥。贾谊因贬离京，长途跋涉，途经湘江时写下《吊屈原赋》凭吊屈原，并发抒自己的怨愤之情。贾谊做长沙王太傅的第三年，有一只鵩鸟(猫头鹰)飞入房间，停在座位的旁边。猫头鹰像鹃，旧时视为不吉祥之鸟。贾谊因被贬居长沙，长沙低洼潮湿，常自哀伤，以为寿命不长，如今鵩鸟进宅，更使他伤感不已，于是作《鵩鸟赋》抒发忧愤不平的情绪，并以老庄的齐生死、等祸福的思想以自我解脱。（唐代·李白）：公元年，李白被流放夜郎，途中经洞庭上三峡。第二年遇大赦，由巴中返回，游洞庭衡岳，直抵零陵；年春天，从零陵下湘江返巴陵，再出洞庭，返回江夏(武汉)，李白在湖南滞留约半年时间，写下诗作30余篇。李白在湖南创作的诗篇有描写洞庭、湘水、岳阳楼等自然风光景色(即景抒情的“山水诗”)，也有不少心系时事、忧国忧民之作，最具特色的是第一类。在这些诗篇中，他善于将自己的感受与自然景物相融合，形成他独特的艺术风格和意境。著有《与夏十二登岳阳楼》《春滞沅湘有怀山中》《荆州贼平临洞庭言怀作》等。（唐代·王翰）：年，王翰被贬仙州后又被贬到湖南永州司马。（唐代·王昌龄）：年，王昌龄进士及第，授校书郎，迁龙标县尉(湖南怀化)。王昌龄在怀化七年写下五言和七言律诗数十首，其中不乏佳作，这些诗篇大都寄景抒怀，充满被贬谪后的那种悲凉和孤寂之情。著有《龙标野宴》《送魏二》《寄穆侍御出幽州》等。（唐代·元结）：年五月，元结出任道州刺史(湖南永州道县)，贬舂陵守，再起为道州刺史；年，迁容州刺史，离开湖南；元结在道州任期内，清廉明正，体恤下情，著有《漫歌》《贼退示官吏》等。其诗文亦多陈情戒吏及为民请命之作，其《贼退示官吏》最具代表性。（唐代·杜甫）：杜甫在湖南留连一年多，病死于湖南，写下大量诗篇，这些诗篇是杜甫一生的最后岁月、也是最为潦倒的时候的作品。公元年，已经56岁的杜甫有点想回老家了，接下来的两年杜甫很多日子就在船上度过了，先是坐船出三峡，先后辗转到江陵(湖北荆州)、公安县、湖南岳阳，漂泊一生的杜甫在岳阳楼下感慨万千，写下《登岳阳楼》：“亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”，空有一腔忧国忧民的热诚，却报国无门，只能和孤舟相伴，个中的痛苦谁人能知？现在没有生活来源的杜甫，生活困苦是有家不能回，只好在湘江上随波逐流，在潭州(湖南长沙)、衡州(湖南衡阳)等地随风顺水漂流；公元年，臧玠在潭州叛乱，杜甫又乘船逃往衡州避乱，但是在耒阳遇江水暴涨，五天没吃没喝的他差点饿死，或许感觉命不久矣，想早日回归故里，杜甫又调转船头顺流而下回潭州，这年的冬天，杜甫在潭州前往岳阳的一条小破船上去世。一生忧国忧民，以天下为己任的他，没成想却客死异乡，涕尽湘江岸。著有《登岳阳楼》《江南逢李龟年》《发潭州》等。（唐代·韩愈）：韩愈在湖南逗留了7个多月，写下30余篇诗文，这些诗文记述在湖南的所见所闻，写景寓意，感时抒怀，表达诗人自己的复杂感情，特别是他那种遭贬谪、遇赦，复又失落的处境和心情。初到到岳阳时期写下《湘中》，后南下郴州永兴；年，德宗驾崩，顺宗继位，大赦天下，韩愈调任湖北江陵府法曹参军，再次经过湖南，由于获大赦，这次韩愈心情特别好，先后游历了衡阳衡山写下了《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》《游祝融峰》《望日台》《禹王碑》等诗；年，韩愈自衡山来到长沙，兴致勃勃登临罗洋山，为长沙留下千古佳作《罗洋远眺》和《陪杜侍御游岳麓、道林两寺》五言长诗；著有《湘中》《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》《游祝融峰》《望日台》《禹王碑》《罗洋远眺》和《陪杜侍御游岳麓、道林两寺》《湘中酬张十一功曹》《潭州泊船呈诸公》等。（唐代·柳宗元）：年9月，柳宗元被贬为邵州刺史(湖南邵阳)，11月在赴任途中，柳宗元被加贬为永州司马(湖南永州)。柳宗元居永州10年留下许多不朽诗文，柳宗元最具代表的《永州八记》就是在湖南境内，借写山水游记书写胸中愤郁的散文。《永州八记》包含“《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》”；还有《捕蛇者说》《河间传》《宋清传》等，严斥苛政猛如虎，同情下层百姓的处境；在永州时柳宗元的诗作也不少，如《江雪》《零陵望春》《溪居》等，均为传世名作。其诗情景交融，文笔清新秀雅，富于生活气息，对于下层劳动者的辛勤及其穷困处境，时表同情，由于革新受挫，连遭贬谪，也常抒发自身的不满与悲愤情怀；其《柳河东全集》里面多篇诗文中有篇创作于永州。（唐代·刘禹锡）：年，刘禹锡被贬为朗州(湖南常德)近10年后才被召回京师。他热爱大自然，珍惜人生，还经常采风民间，亲身体验“蛮夷”生活习俗，收集民歌，承袭当年屈原的精神和风格进行创作，写下许多充滿生活气息和极富民歌色彩的传世佳作。同时由于改革受挫、政治上的失落和失望，他在诗中寄寓讽刺和借以明志，两类诗语言均清新优美、自然流畅，而又委婉含蓄。其描写湖南洞庭湖山水的《望洞庭》：“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”；还有《陋室铭》：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”；还有《竹枝词》：“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”；著有《望洞庭》《竹枝词》《飞鸢操》《采菱行并序》等。（北宋·滕子京）：年，滕子京被贬岳州知府(湖南岳阳)，滕子京邀请被贬邓州(河南)的好友范仲淹，于年9月15日为岳阳楼写下了千古名篇《岳阳楼记》：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！”。（北宋·秦观）：年，秦观被贬湖南郴州，当时作者因新旧党争先贬杭州通判，再贬监州酒税，后又被罗织罪名贬谪郴州，削去所有官爵和俸禄，又贬横州。在郴州旅店所写《踏莎行·郴州旅舍》：“雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮；驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。”，这首词沉重叹息也包含了对长沙艺妓的长相思；还有年七夕所写《鹊桥仙·纤云弄巧》：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数；柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”，秦观在郴州写下了这首《鹊桥仙》，借牛女双星的鹊桥相会寄托了他对长沙歌女的恋情。（北宋·苏辙、苏轼）：年，宋徽宗即位，朝廷颁行大赦，苏辙移永州、岳州(岳阳)安置，不久受任为濠州团练副使，岳州居住；同年苏轼相继被调为廉州安置、舒州团练副使、永州安置(湖南永州)，四月苏轼复任朝奉郎。北归途中，苏轼于年8月24日在常州(江苏)逝世，享年六十五岁。这是当时流放湖南的名人。

湖南本土人才：

讲完当时流放湖南的一些名人，那么我们湖南本土的人才也非常多的！（北宋·周敦颐）：周敦颐是宋明理学思想的开山鼻祖！是我们湖南永州道县人。著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》(后人整编进《周元公集》)。周敦颐所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。其《爱莲说》：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”（清代·曾国藩）：我们都知道“无湘不成军”的曾国藩，是我们湖南娄底双峰县(原湘乡)人。他的家训影响了一代代的中国人。曾国藩与胡林翼并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。（清代·左宗棠）：“63岁抬着棺材进新疆，收复新疆”的左宗棠。是我们湖南岳阳湘阴人。他是晚清政治家、军事家、民族英雄，洋务派代表人物之一，与曾国藩等人并称“晚清中兴四大名臣”。（清代·魏源）：近代中国“睁眼看世界”第一人的魏源，是我们湖南省邵阳市隆回县司门前(原邵阳县金潭)人。魏源认为论学应以“经世致用”为宗旨，提出“变古愈尽，便民愈甚”的变法主张，倡导学习西方先进科学技术。并提出了“师夷长技以制夷”的主张，开启了了解世界、向西方学习的新潮流，这是中国思想从传统转向近代的重要标志。（清代·谭嗣同）：被誉为“戊戌六君子”之一的谭嗣同，是湖南长沙浏阳人。他当年完全有机会可以逃到日本去的！但是他讲：“如果革命需要流血牺牲，他愿意做那个人。”，所以他当时是血染了北京的菜市口。（民国初期·杨度）：“湖南才子”杨度是湖南湘潭县姜畲石塘村人，流亡日本时所作《湖南少年歌》，代表湖南青年对梁启超所作的《少年中国说》的呼唤之应答，首次发刊于梁启超的《新民丛报》上，通篇气势磅礴，慷慨激昂，尤以“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”一句，对湖南的爱国青年产生了强烈的鼓舞作用。（民国初期·陈天华）：湖南还有一个人叫陈天华，当时牺牲在日本！是湖南娄底新化县人。因为他当时为了唤醒中国人的奴性，他选择用自尽的方式去唤醒，陈天华在年12月8日晨，在日本东京大森海湾跳海(从海边的浅处一步步走向海的深处)自杀，抗议日本文部省颁布的《取缔清国留日学生规则》，陈天华用跳海这样一种死亡方式来抗议日本“唤醒同胞”，他挥笔写下《绝命书》，年仅31岁。（近代·蔡和森）：湖南有一个人蔡和森，我觉得有必要去提一提他！是湖南娄底双峰县(原湘乡)人。蔡和森当年和毛泽东是同学，可以说是他们老师杨昌济最器重的两个学生之一，杨昌济当时甚至讲：“当今天下他的两个学生(毛泽东、蔡和森)，将来一定会大有一番作为。”，但是蔡和森这个人运气不好，20多岁的时候在香港被捕入狱，敌人叫他说出他所知道的共产D人名字就可以放过他，但是蔡和森一个字也没有讲！他怎么死的啊？他受的是剐刑(他身上的肉一片一片的割下来而死)，最后一个字也没有讲。（近现代）：那么近现代革命时期，湖南更是涌现出了两位主席(毛泽东、刘少奇)；位开国将帅中湖南籍有人(占总数的12.51％)；其中十大开国元帅中湖南籍有3人(占30％)：“湖南湘潭人彭德怀、湖南张家界桑植人贺龙、湖南衡阳衡山县人罗荣桓。”；十大开国大将中湖南籍有6人(占60％)：“湖南怀化会同人粟裕、湖南郴州永兴县人黄克诚、湖南湘潭湘乡人陈赓、湖南湘潭湘乡人谭政、湖南长沙人萧劲光、湖南长沙县人许光达。”；57位开国上将中湖南籍有19人(占33.30％)；位开国中将中湖南籍有45人(占25.71％)；位开国少将中湖南籍有人(占9.48％)。因此湖南享有“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”的美誉，这就是我们湖南的人才。

湖南人精神

可能很多朋友会比较奇怪？论地理位置来说湖南居于中部地区，接受西方新思维、新生产方式肯定要比沿海各省要慢；论经济实力来说无论是过去还是现在，中国东部地区尤其是沿海地区一直是中国经济最为繁荣的地区，就算是到了现在湖南还是一个农业大省经济状况，在全国31个省自治州直辖市中，湖南处在第15位刚好是一个中间水平。那么为什么近现代湖南能成为中国的人才摇篮？湖南人能引领中国的近现代史呢？伍阿哥认为这也是有原因的，我们讲湖南有两怪：“一是嘴里嚼着木头块，二是桌上无辣不成菜。”

嘴里嚼着木头块。

“木头块”是指湖南人喜欢没事嘴里面嚼块槟榔，槟榔原产地是在海南，可是全国最大的加工生产销售地却是在湖南湘潭。见面来根烟或者递颗槟榔是湖南人的待客之礼，小小的一颗槟榔像木头块一样放在嘴里使劲嚼，最后嚼成一堆渣渣。

桌上无辣不成菜。

“无辣不成菜”是说湖南人爱吃辣椒，每道菜都是辣辣的，湖南名菜“剁椒鱼头”“东安子鸡”“麻辣子鸡”配料就要用很多辣椒。我们团里面敢吃辣椒的朋友，就可以去长沙市区一些有名的百年老店，如火宫殿就可以品尝得到。有人说：“贵州人不怕辣，四川人辣不怕，湖南人怕不辣”。毛主席也曾这样说过：“敢吃这种辣椒，世界上便再没有不敢做的事”。当年拯救苦难人民的红军就没有不吃辣子的，大凡革命者都爱吃辣椒。可以说湖南人嗜好辣椒已到了“无辣不下饭”的程度。很多地方的人是不吃辣椒的，尤其是北方人和东南沿海一带居民甚至碰都不碰，所以他们性子缓，做起事来温文尔雅。湖南人就不一样“无辣不成菜”。

湖南人的血性。

伍阿哥认为正是这种独特的辛辣饮食习惯造就了湖南人性格中的倔强和血性两大特色，湖南人才敢跳起脚来骂人、拿起枪来革命。据说世界上有最倔强的三大种群“英国的爱尔兰人，德国的普鲁士人，另外就是中国的湖南人。”，湖南人的血性令对手和敌人都感到钦佩。日本人对湖南的文化就非常感兴趣，他们在侵华战争中以攻打湖南战役最感吃力，因为湖南人是最不容易妥协的、最硬气的。日本人四次攻打湖南，前三次均告失败，第四次侥幸成功，结果守城的将领还不是湖南人。值得一提的是，二战中长沙城损坏相当严重，它与斯大林格勒、广岛、长崎并称为二次世界大战中毁坏最严重的城市，尤其是”文夕大火”几乎烧光了长沙城，长沙老城的代表仅剩半个天心阁。所以大家一路看过来，没有什么老建筑了。二战后，日本人专门对湖南人进行研究，他们根据在日本非常流行的血型学说，发现湖南人不怕死和他们的血型结构有关系，通过日本人对湖南的比较研究，发现湖南人中间的A型血的人比例非常高，和日本很相似，所以日本人常常把湖南人看作和日本人很相似的人群。有句特别有意思的话，说中国近代史是：”广东人革命，福建人出钱，湖南人流血，浙江人当官，江苏人做姨太太”，可见湖南人是敢于流血牺牲的，用长沙话来说就是：“恰得苦”“霸得蛮”“耐得烦”“舍得搞”“不怕死”，像毛主席他老人家一家就为革命牺牲了六位亲人。听伍阿哥这样说，团里面如果有江苏的朋友不要介意呀，俗话说得好“每一个成功的男人背后都有一个成功的女人嘛。”

伍阿哥

湖湘文化

风景，因欣赏而美丽

旅行，因讲解而渊博

文夕大火

长沙是国务院首批颁发的24座历史文化名城之一，到现在已经有着多年历史了。可能有很多朋友在长沙玩了半天，那么长沙有多年历史，为什么不像西安、洛阳一样，会有一些古代城墙、古代建筑，那么这个是为什么呢？伍阿哥告诉大家，其实这个是源于第二次世界大战的一次大火，这场大火叫“文夕大火”。“文夕大火”是长沙人民心中永远的痛。这场大火为什么叫“文夕大火”，因为年11月12日所发的电报代日韵目是“文”，大火又发生在夜里(即夕)，所以称此次大火为“文夕大火”。年长沙作为上海、南京、武汉会战的一个储备大后方，长沙已经积累了许多战略储备，商业也很繁荣。10月25日，当时武汉会战，武汉沦陷后，大批的伤病难民全部涌入到了长沙。使得人口只有30万的长沙城猛增到了50万，那么给后来的灾难留下了很多隐患。11月8日，日军攻入湖南北部，并轰炸了长沙和衡阳。当时蒋介石得到的情报有误，以为日军很快就会来攻打长沙来，所以召开了紧急的高级军事会议。那么当时他对我们湖南的主席叫张治中说：“日本人一旦打到长沙来，你们长沙准备怎么办？”，张治中回答的是：“誓死捍卫长沙城！”，蒋介石否认了这个看法，他提出：“坚壁清野，焦土抗战“政策。意思也就是说：日本人一打到长沙城，我们带不走的粮食、器材物资不给日本人留下一分一毫，我们一场大火全部给烧了。11月9日、11日，临湘、岳阳接连失守，中日两军对峙新墙河，长沙的局势十分严峻。当时接到前方电报：”日军到公里开外的新墙河(和长沙城外一地名新墙相似)“，相似地名局势更加紧张。11月11日上午9点，蒋介石的密令到达湖南省政府主席张治中手中：“长沙如失陷，务将全城焚毁，望事前妥密准备，勿误！”，立刻，张治中又接到蒋侍从室副主任林蔚的电话，内容是“对长沙要用焦土政策。”张治中召来警备司令酆悌和省保安处长徐权，两人于11日下午4点就拿出了一份“焚城计划”：“弃守前，需将长沙市的公私建筑和一切不准备运走的物质全部焚毁，不资敌用”。“派省会警备司令部警备第二团和长沙市社训总队负责执行”，“于11月13日凌晨2点以前”，“进入准备位置”。张治中批示：“限明晨(13日)4点准备完毕，我来检阅”。当时是计划严格保密的，以天心阁为放火信号。11月13日凌晨2点，在天心阁旁边、医院(医院)不慎着火，不到一刻钟后，南门又有三处起火。不知真相的城内警备司令部见城外起火，以为是防火信号，附近纵火官兵纷纷将点燃的火把投向油桶或居民的房屋当中，不久连天心阁也火光四射，接着全城起火。由于焚城的计划是严格保密的，焚城的行动又是在没有得到命令的情况下突然发生的。所以当火起时，留城的老百姓还在睡梦中，已至从梦中惊醒，还以为是日军打进城来了。正准备夺路逃命，但烈火已经临门，大多数的街巷已被烟火封住，熊熊大火中逃命的人们，在拥挤和混乱不堪中，有的被人群踩死的、有的被汽车压死的、有的躲在墙边被墙压死的、有的被大火活活烧死。当时一位60多岁的老太太被大火逼进水缸后惨死。有一位带着孩子的母亲躲进水缸避火，母子被活活煮死。还有30多名余太华金号员工躲进防空洞，全被烟熏、烤焦而死。无数市民争相逃命，那个时候整个湘江还没有桥，老百姓都跑到湘江去坐船，在湘江的渡口发生了严重的踩踏事件，一条一条船因为超载3-5倍，还没到岸就下沉到了江里。火车上全部爬满了人，火车都开不动。凄厉的哭喊声，恐怖的嘶叫声，连同建筑物燃烧时的爆炸声，交织成为一个悲惨世界，简直就是人间炼狱。整场大火烧了5天5夜，才自行熄灭，最终导致长沙0多人丧生，全城90%以上的房屋被烧毁，经济损失约10亿元。所以长沙是二战当中与斯大林格勒、广岛、长崎毁坏最严重的4大城市之一，也是中国抗战史上与花园口决堤、重庆防空洞惨案并称的三大惨案之一。所以您现在看到的长沙城都是建立在文夕大火之后的一个新的城市。那么伍阿哥我相信文夕大火不管怎么烧，它有2样东西始终是烧不掉的。第一个就是我们湖南人的精神，有人讲我们湖南人的精神跟我们爱吃的辣椒是一样的：“恰得苦、霸德蛮、耐得烦、不怕死”那么这个是湖南人的精神。

省博物馆

第二个就是埋在地底下的两千多年以前的马王堆西汉女尸，那么这个西汉女尸在年-年在我们长沙马王堆附近发现的。当时周恩来四次做出了批示，要以国家最高的文物规格来保护以及开发它。

辛追。

那么当时这个女尸一出土后，震惊了海内外。因为她不同于一般的木乃伊、一般的干尸，当时出土之后，她的关节是可以活动的，皮肤有弹性按下去会迅速回弹，头发睫毛眉毛没有脱落，甚至连她的内脏都没有腐烂，跟刚刚去世的时候差不多，解刨时在她的胃里发现了粒半没有消化的甜瓜籽。那么这个女尸是谁？她为什么能够保存的那么好？她是我们当时长沙丞相“利苍”的夫人叫“辛追”，她经历了中年丧夫、老年丧子，所以她死之后是以长沙王的规格下葬的。为什么能够保存的这么好呢？首先它采用的是深埋，埋在地下21米的地方，总共有4个大的棺椁，最外面的棺椁首先有斤的木炭防潮，斤木炭里面和外面有1米多厚的白膏泥密封，大家房屋做装修要用到的那种材料白膏泥，一个棺椁套着一个棺椁，最里面的女尸用20层的青衣包裹着，20层的青衣旁边撒了10厘米厚的红色粉末状的东西。那么她的胃里面除了残留着粒半没有消化掉的甜瓜子，还有洒在青衣旁边红色粉末状的东西，那么粒半没有消化掉的甜瓜子，证实了她死于甜瓜子成熟的季节。然后红色粉末状的东西是什么呢？我们得出结论：因为辛追老太太经历中年丧夫之后，一个人要打理那么庞大的家族，压力也非常的大，而且她的儿子是一个将军，那么她晚年的时候儿子战死沙场，她儿子战死沙场后，她压根就没有办法入睡，那么当时御医就给她开了一种药(安神丸)、叫“朱砂安神丸”。所以她是吃了甜瓜以及这个安神丸没有多长时间之后，她就去世了。那么洒在青衣旁边它是起到一个防腐功能，胃里面它是起到一个镇静安神的功能，那么这个是我们的西汉女尸。

漆器。

那么里面还出土了很多的漆制品，因为当时是不允许陪葬金银珠宝的，那么怎么才能显示一个人的身份地位与众不同呢？所以当时“上有政策，下有对策”，那个时候一些漆制品都是一些达官贵人追求的奢侈品！西汉时期一件漆制品它的价值，相当于件青铜制品的价格，所以你看以前的大户人家里面，他们都喜欢把自己家墙壁刷成朱红色的，来显示自己的身份地位与众不同。所以就有了杜牧非常经典的那一句：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的一个诗句。来到长沙您有时间的话，可以去到我们湖南省博物馆去看看，周一闭馆，门票是免费的。您现在就可以网上预约，一个人是可以免费预约5张门票的，每天早上9点钟开门，这个是我们的湖南省博物馆

橘子洲

刚刚讲湖南简称湘对不对？我们长沙的第二座桥、叫做湘江二桥、也叫做银盆岭大桥。那么在这个湘江的中间，大家看到一个露天的洲陆地带，这个就是非常有名的橘子洲。年毛泽东写下来《沁园春·长沙》“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头，看万山红遍。”那么毛泽东看到的是哪里的万山红遍？他看到的是橘子洲对面岳麓山上盛开的杜鹃花。湖南有五岳之一的南岳衡山，衡山以衡阳为主、岳麓为辅，我们长沙境内的岳麓山是南岳的第72座山峰。我想问一下你们昨天有没有去过橘子洲挥一挥手？大部分都去了是不是。你们去到橘子洲看到的那个毛泽东花岗岩雕像没有？这个橘子洲在最早的时候，晋唐朝老百姓在上面种植橘子树的地方，年还是法国德国等的领事馆就在那个地方。6年我们长沙市政府把他开发成了橘子洲公园。

毛泽东雕像

在橘子洲公园上您所看到的是毛泽东的花岗岩雕像。他的高度是32米，厚度是41米，长度是83米，那么这几组数字呢他都是有意义的。32：是毛泽东32岁写下《沁园春·长沙》风华正茂的年纪，那么我想问问昨天去了橘子洲公园的？在毛泽东花岗岩雕像上下巴下面有没有痣？32岁的毛主席长痣了没有？32岁的毛主席是没有长痣的，他的那一颗痣是在他中年的时候长出来的，所以我们讲他是“中年得痣，一痣得天下”。但是那一颗痣已经深入人心了，所以就把那颗痣也就点上去了。41：那么41的话是从遵义会议确立了毛主席在党内的领导地位算起，他执政了41年的一个时间。而且我们都知道他在身前有一个警卫部队就叫对不对？他一生可以说以有着不解之缘。83：那么83的是，毛主席他活了83岁。那么他有多高呢？他是一个典型的南身北像(南方人的身份，北方人的相貌)，那么之前讲到湖南人是非常的矮小对不对？那么毛泽东有多高？的个子。那同时他又是一个男身女貌之像。你们有见过主席长胡子的照片没有？他没有长胡子，没有长过胡子，而且他的喉结是不突出的，所以他是男身女貌之像，所以讲毛主席的相貌长得非常的好。说起来毛主席相貌非常好，其实历史上同时期，还有一个人对自己的相貌也非常的满意。那么这个人就是蒋介石，蒋介石在你们脑海心中是一个什么形象？光头形象是不是？为什么？他特别喜欢他的头型，所以当时毛泽东也一样的，他们都特别讲究风水命相：“越讲究的人越有钱，越有的人就越讲究”。当时蒋介手下有一些命相师就跟他讲“您的头长的非常好，龟王头，乃灵龟转世之像”，所以蒋介石就非常高兴。有一天呢还有人跟蒋介石讲“这个世界上还有一个人相貌长得比他还要好，这个人就是毛泽东长着男身女貌之像”。说到男身女貌之像还有一个人也是男身女貌之像？有很多人信佛，观世音是不是也是男身女貌之像？所以我们就讲“毛泽东他是观世音转世之像，克制住了蒋介石的灵龟转身之像”。那么蒋介石他老是占下风，他非常的不开心，那么这个时候他手底下有一个高级的军官，他为了讨好蒋介石，他做了一件丧心病狂，乃至缺德的事情。那么这个人叫做何健，那么他做了那一件丧心病狂的事情呢？他派人去挖了毛泽东家的祖坟，大家有没有听说过一个事情？百炮齐轰韶山的事情。

贵人。

那么说毛泽东为什么这么好，都说是毛泽东家的祖坟埋得非常得好，他得感谢一个人这个人就叫“不过五”。毛泽东这一生他的成功与不顺都有他的贵人相助和小人。毛泽东的第一个贵人就是“不过五”，是常德澧县人，因为他用的是梅花易数，解签从来不超过5句，他就是给人家看命相看风水的，所以人称“不过五”。在那个缺少粮食的年代他逃荒，被毛泽东的曾祖父救了，在毛泽东家住了一段时间之后，就跟他曾祖父讲“我也没有什么本事，我就是给人算命看风水的，为了感谢你们的救命之恩，我在附近转了一圈，我发现有一个地方，这个地方叫虎歇坪。那么你们家人百年之后就把墓地葬到这个地方，可以保你们子孙昌盛，但是永远不得立碑文。”，这是第一点。后来毛泽东的外婆又请了先生讲“您孙子天生不凡，但是命里缺水的”。所以我们都知道毛泽东他这一生与水有着不解之缘，毛泽东的泽是带水的，毛润之的润字也是带水的，毛泽东在长沙是住在清水塘，北京是住在中南海都是带水的。他这一辈子没有进过故宫，他只2次上过天安门的城墙，其中一次就包括开国大典那一次。因为故宫他属土的，土克制住了他的水，青少年时期游湘江，中老年时期游长江，那么这是他感谢的第一个贵人。那么他感谢的第二个贵人就是他的老师，他的恩师叫杨昌济。毛泽东是韶山人，韶山穷到什么地步呢？有一首诗是这样讲的：“韶山冲冲连冲，十户人家九户穷。有女莫嫁韶山冲，红薯扁担过一生。”所以韶山特别穷，毛泽东从那么偏远的一个小山村出来，一下子来到我们省会长沙去求学，他的格局不够大，没有见过大的世面，他的老师杨昌济留过学的。无论在精神方面、在经济方面都给了毛泽东很大的支持。他在外面看到的外面先进的理念观念传授给了毛泽东，把毛泽东的格局打开了，所以我们讲一个人的格局被打开了就不得了，那么这就是他感谢的第二个贵人。

小人。

我们讲：“一个人的成功有贵人相助，那么不幸必有小人”。毛泽东的最大的小人是谁呢？毛泽东的小人就是何健。何健当时为了讨好蒋介石，他派人去挖了毛泽东家的祖坟，那么他想把祖坟给挖走，破坏风水。于是韶山老百姓就连夜修建了大大小小很多假的墓地。当时没有把这个祖坟挖走，那么何健不甘心啊，于是在长沙抓了毛泽东的夫人杨开慧，杨开慧是毛泽东真正承认的第一夫人。用我们现在的话讲杨开慧是下嫁给毛泽东的，因为杨开慧是杨昌济的女儿，而且毛泽东比杨开慧大9岁，杨开慧嫁给他的时候，当时毛泽东是个小学教师，什么都没有。结婚后毛泽东的三个儿子相继出世，渐渐的杨开慧与毛泽东失去了联系，毛泽东在外面闹革命，杨开慧她在长沙生活，她无比的思念自己的丈夫。没有办法见面怎么办？他是个才女写了她写了很多封信、很多首诗，没有办法寄出去，于是她就悄悄的把这些信件藏到墙里面、房梁上面，毛泽东这一辈子都没有看到过。直到上个世纪80年代，我们在修缮杨开慧故居的时候，在他们家的墙壁里面、房梁上面找到的这些书信。当时毛泽东的孙子看得是泪流满面。那么何健在长沙抓了杨开慧以及他的三个儿子，在牢里面对杨开慧严刑拷打，说：“你跟毛泽东登报离婚，我就放过你”。但是杨开慧讲：“我为父母而生，为润之而生”。所以当时没有做这件事情。何健把她吊在长沙对她开了3枪，枪枪都故意没有打中要害，最后杨开慧怎么死的？血流干而死。所以毛泽东在得知杨开慧牺牲的消息，他讲了一句这样的话：“开慧之死，我毛润之百身莫赎”。杨开慧的死，我死一百次都无法赎不回来。因为杨开慧一牺牲三个儿子失去了母亲的照顾，一个儿子逃亡过程中失踪了，一个儿子在上海逃亡中摔的头部变得痴痴的傻傻的，唯一好一点的儿子毛岸英，我们都知道毛岸英非常年轻，28岁的时候在朝鲜战场上牺牲了。那如果杨开慧不牺牲，她是个才女，既便毛岸英牺牲了，她的另外2个儿子她会不会很好的把他们培养成材。晚年的时候毛泽东不会因为没了儿子、没了安全感，那么可能很多事情就不会发生了对不对？所以我们讲毛泽东他这一辈子最痛恨的小人就是这个何健。那么来到长沙可以了解一下关于我们毛主席的事情，如果最后一天您还有时间您可以去到我们的韶山，自己座高铁过去28分钟，或者跟团过去也是非常的方便。

伍阿哥

湖湘文化

历代湖南人对中国的影响

风景，因欣赏而美丽

旅行，因讲解而渊博

湖湘文化在历经先秦湘楚文化的孕育，自春秋战国始，楚繁衍于斯，屈子赋辞，成就楚辞之不朽；长沙太傅贾谊哀鹏，壮志未殇，定忧民爱国之情操；宋之二程、张轼、朱熹，创书院、传理学，集湖湘学派之大成；宋明中原文化等的洗练。清之曾国藩、左宗棠、胡林翼、彭玉麟，湘军突起，叱咤历史风云，在近代造就了“湖南人才半国中”、“中兴将相，什九湖湘”、“半部中国近代史由湘人写就”、“无湘不成军”等盛誉。湖湘大地，人物风流之精神，文化精髓之传承，赢得中原文化之尊重，铸就中华文化之一脉。

秦汉之前

伍阿哥觉得湖湘文化起源于屈原赋辞，贾谊哀鹏，以及诸多湖南名人对中国传统文化的贡献。

屈原

两千多年前，伟大的诗人屈原在湖南留下了《离骚》《九歌》《九章》《天问》等不朽诗篇，被尊为世界古代四大文化名人之一。远古神话传说，创华夏之文明，彪炳史册；汨罗江畔，屈子沉吟，赋《九章》而作《离骚》，忠贞深厚之爱国情操激励后人，留楚词文坛之圣地。屈原是(约公元前-前年)人，芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。中国战国时期楚国诗人、政治家。屈原少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代，其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，以最著名的篇章《离骚》为代表的《楚辞》与《诗经》中的《国风》并称为“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。成为中国文学史上的璀璨明珠，“逸响伟辞，卓绝一世”。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原的“求索”精神，成为后世仁人志士所信奉和追求的一种高尚精神。年，在屈原逝世周年之际，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。

贾谊

贾谊是(公元前年-公元前年)人，西汉初年著名政论家、文学家，世称贾生。贾谊少有才名，十八岁时，以善文为郡人所称。文帝时任博士，迁太中大夫，受大臣周勃、灌婴排挤，谪为长沙王太傅，故后世亦称贾长沙、贾太傅。汉文帝四年(公元前年)，贾谊被外放为长沙王太傅。长沙地处南方，离京师长安有数千里之遥。贾谊因贬离京，长途跋涉，途经湘江时，写下《吊屈原赋》凭吊屈原，并发抒自己的怨愤之情。周勃被捕系狱，贾谊上疏《阶级》，建议文帝以礼对待大臣。汉文帝时，把蜀郡的严道铜山赐给邓通，又允许吴王刘濞开豫章铜山铸钱，因此“邓氏钱”和吴钱遍布天下。汉文帝五年(公元前年)，贾谊在长沙又向文帝上《谏铸钱疏》，指出私人铸钱导致币制混乱，于国于民都很不利，建议文帝下令禁止。贾谊做长沙王太傅的第三年，有一只鵩鸟(猫头鹰)飞入房间，停在座位的旁边。猫头鹰像鹃，旧时视为不吉祥之鸟。贾谊因被贬居长沙，长沙低洼潮湿，常自哀伤，以为寿命不长，如今鵩鸟进宅，更使他伤感不已，于是作《鵩鸟赋》抒发忧愤不平的情绪，并以老庄的齐生死、等祸福的思想以自我解脱。谪居长沙三年后，汉文帝想念贾谊，征召入京，于未央宫祭神的宣室接见贾谊。文帝因对鬼神之事有所感触，就向贾谊询问鬼神的原本。贾谊详细讲述其中的道理，一直谈到深夜，汉文帝听得不觉移坐到席的前端。谈论完了，汉文帝说：“我很久没看到贾生了，自以为超过他了，今天看来，还比不上他啊。”汉文帝十一年(公元前年)，贾谊32岁，随梁怀王入朝，梁怀王刘揖坠马而死，贾谊感到自己身为太傅，没有尽到责任，深深自责，经常哭泣，心情十分忧郁。梁怀王无子，按例他的封国就要撤销。贾谊认为这样做对整个局势不利；建议为梁王立继承人，或者让代王刘参迁到梁国来；扩大梁国和淮阳国的封地，使前者的封地北到黄河，后者南到长江，从而连成一片。文帝听了贾谊的建议，迁淮阳王刘武为梁王，另迁城阳王刘喜为淮南王。从后来吴楚七国之乱中梁王刘武坚决抵御的作用来看，根据贾谊的这个建议所作的部署，确实是深谋远虑。汉文帝十二年(公元前年)，贾谊在忧郁中死去，仅33岁。

蔡伦

中国古代有四大发明，湖南占居其一，蔡伦改进的造纸术，制造出了世界第一张植物纤维纸，被列为中国古代“四大发明”，对人类文化的传播和世界文明的进步作出了杰出的贡献，千百年来备受人们的尊崇。被纸工奉为造纸鼻祖，“纸神”。蔡伦是东汉(公元61年-年)人，字敬仲，桂阳郡耒阳就是蔡伦的故乡。史称其才学，又造树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸，有功于中夏文化升降之迹，恩泽被后世。麦克·哈特的《影响人类历史进程的名人排行榜》中，蔡伦排在第七位。美国《时代》周刊公布的“有史以来的最佳发明家”中蔡伦上榜。8年北京奥运会开幕式，特别展示了蔡伦改进的造纸术。蔡伦出身于东汉初年大凑山下从事冶铸的一个铁匠世家，他的祖上是打铁的。卫飒上任桂阳郡太守后，在桂阳设置铁官，蔡家因此与朝廷官员有了紧密的联系。他小时候在大凑山麓一处被称作石林的乡学启蒙读书，习《周礼》，读《论语》，尤其对周边的生产、生活环境很感兴趣，比如冶炼、铸造，种麻、养蚕。少年蔡伦已经是满腹经纶，很有才学。根据蔡伦后人的传说，蔡伦是在18岁以后，由京城到桂阳管理调运采冶铸铁的官员推荐，才进皇宫做了宦官，这一年是汉明帝永平十八年(公元75年)。从史料分析，蔡伦是中国华南地区甚至江南地区第一位走进朝廷，进入皇宫为官的人。他被选入宫后，开始是在皇宫旁舍嫔妃所居的掖庭当差，几年后提升为出入皇宫、传递诏令的小黄门宦官。蔡伦的才华越来越显露出来。是奉窦皇后之命监管宋贵人之事，建初七年，窦后设计诬陷宋贵人，蔡伦“验实”。章和二年(88年)，蔡伦因有功于太后而升为中常侍，蔡伦又以位尊九卿之身兼任尚方令。到汉和帝即位时(89年)，升迁为出入朝廷、侍从天子的中常侍，豫参帷幄之中，成了传达诏令、掌理文书、参预朝政的高等宦官。汉和帝刚登上皇帝宝座时，年龄尚幼，蔡伦曾服侍过的窦皇后成为皇太后，把持朝政，皇权旁落外戚窦氏家族。窦太后的同胞窦宪等四个兄弟都为显贵，擅威权，谋不轨，炎势倾朝野。心性秉直的蔡伦看不惯这些，便与大宦官钩盾令郑众首谋，扶助和帝，乘窦宪出征班师回朝之机，收窦宪大将军印，清除了窦氏专权的弊端，巩固了和帝的皇权统治。永元九年(97年)，“监作秘剑及诸器械”；此前由中常侍(侍从皇帝的官员)“加位尚方令”(负责朝政的官员)。元兴元年(年)，蔡伦奏请东汉和帝准予将他的造纸术向民间推广，他还挑选出挺括良好的纸，进献给汉和帝。汉和帝试用以后非常满意，当场赞扬了蔡伦的这一创造发明，同时立刻下令把这个造纸技术推广开去。永初元年(年)，邓太后因为蔡担任了很长时间的侍卫，封他为龙亭侯，封地有三百户人口。后来担任长乐太仆(官职名)。元初四年(年)，皇帝因为经史传记等文字大多都没有核实确定，于是选拔有名的读书人谒者(学官名)刘珍以及博士(学官名)良史(史官名)聚集在东观(宫殿名)，校正各种典籍，派蔡伦监督这件事情。建光元年(年)邓太后卒，安帝亲政。蔡伦因为当初受窦后指使参与迫害安帝祖母宋贵人致死、剥夺刘庆的皇位继承权而被审讯查办。下令让蔡伦自己到廷尉(法官名)那里认罪。蔡伦耻于受辱，于是沐浴后穿戴整齐衣服、帽子，喝毒药而死。他的封地被废除(收回)。

造纸小故事。

从此中国的造纸技术进入了先进的行列。在此之前，商朝把汉字刻在龟甲兽骨上，但是甲骨的来源很有限，而且不便携带、保存，所以人们后来把汉字刻在简牍上。简和牍是用竹片或木片做成的，狭长的称“简”，略宽的称“牍”。由于一片简只能刻几个字，因此写一篇文章就要用许多简，写完之后人们再用绳子把简串起来，成为“册”。虽然做简牍的材料遍地都是，但是它们也太笨重了，据说秦始皇每天批阅用简牍写的奏折重达一石(约五十斤左右)。后来人们用丝帛作为书写材料，它柔软轻便，易于书写，可惜量少价高，这一致命弱点使它难于推广使用。在京城洛阳的皇宫里当官的蔡伦，当时主管监督制造宫中用的各种器物。他非常聪明，很会动脑子，经常和工匠们一起研究制作工艺。蔡伦看到皇帝每天要批阅堆成小山般的简牍，非常不方便，他就琢磨着要制作出一种轻便易用的书写材料，来取代笨重的简牍。对于新的书写材料，蔡伦的第一个要求是轻便。因此用竹、木制成的简牍首先被排除在外，而丝帛倒是符合的，可惜原材料稀少。于是，蔡伦仔细观察了丝帛的生产过程，从分析丝帛的结构入手，发现它是由纤细的短纤维互相粘成的。于是他把新材料定位在结构与丝帛相似、取材容易、价格低廉，从此时时处处留意着、寻觅着这种新材料。有一天，蔡伦和几个小太监来到城外游玩。这是一个十分幽静的山谷，一条小溪潺潺流过，溪边垂柳依依，景色宜人。小太监们一路打打闹闹，嘻嘻哈哈，十分快活，惟独蔡伦心事重重，东张西望。忽然他两眼一亮，快步走到溪边，蹲着不动了。小太监们觉得非常奇怪，都围拢过来。只见蔡伦手里捧着湿湿的、破破烂烂的、像棉絮一样薄薄的东西发呆。一个小太监忍不住说：“我还以为是什么好东西呢，原来是这破玩意儿！快扔了吧！”蔡伦却仿佛什么也没听见，仍然痴痴地捧着。那个小太监一个箭步走上去，抓起那棉絮一样的东西就要往水里扔。蔡伦突然醒过来似的，紧紧抓着不放，嘴里喃喃地说：“找到了，找到了！”小太监们都糊涂了，这蔡伦莫不是疯了、傻了，怎么把这破烂玩意儿当宝贝似的？蔡伦双手捧着，三步并作两步，问河边的农夫：“老人家，这东西是怎么形成的？”农夫笑着回答说：“这个呀，是漂在河里的树皮、烂麻、破渔网什么的，它们被水冲呀、泡呀，又被太阳晒，时间长了就成了这模样，到处都是呢！”蔡伦抬头看着满山遍野的绿树，不由眉开眼笑。回到宫里后，蔡伦马上投入了紧张的试验和制作中，他挑选出树皮、破麻布、旧渔网等，让工匠们把它们切碎剪断，放在一个大水池中浸泡。过了一段时间后，其中的杂物烂掉了，而纤维不易腐烂，就保留了下来。他再让工匠们把浸泡过的原料捞起，放入石臼中，不停搅拌，直到它们成为浆状物，然后再用竹篾把这粘乎乎的东西挑起来，等干燥后揭下来就变成了纸。蔡伦带着工匠们反复试验，最后终于试制出既轻薄柔韧，又取材容易、来源广泛、价格低廉的纸。人们为了纪念蔡伦，就把用这种造纸工艺造出来的纸称为“蔡侯纸”。

唐代时期

唐之欧阳询与怀素，书法独辟蹊径，自成一家，成就楷书与草书之巅。

欧阳询

欧阳询是(公元年-年)人，字信本，潭州临湘县(湖南长沙)人。欧阳询唐朝大臣、书法家，欧阳纥之子。欧阳询精通书法，与虞世南、褚遂良、薛稷三位并称“初唐四大家”。因其子欧阳通善于书法，史称“大欧”。书法于平正中见险绝，号为“欧体”。代表作：楷书有：《九成宫醴泉铭》《皇甫诞碑》《化度寺碑》，行书有：《仲尼梦奠帖》《行书千字文》。对书法有其独到的见解，有书法论著：《八诀》《传授诀》《用笔论》《三十六法》。所写《化度寺邑禅师舍利塔铭》《虞恭公温彦博碑》《皇甫诞碑》被称为“唐人楷书第一”。欧阳询的祖父欧阳頠历任使持节、都督衡州诸军事、安南将军、征南大将军等要职。欧阳询的父亲欧阳纥20岁随父从军，骁勇善战，后来子承父业，任都督交、广等十九州诸军事、广州刺史等职。陈宣帝太建元年(年)，皇帝因猜疑其怀有二心，拜为左卫将军。欧阳纥据广州起兵反叛，第二年春兵败被擒，举家上下仅欧阳询一人因逃匿而豁免，其余悉数被杀。此时欧阳询年仅13岁，此后两月，皇太后驾崩，大赦天下，欧阳询因此而免死，逃过一劫，并被父亲生前好友江总收养。欧阳询随养父20余年，长居于建康(江苏南京)。隋炀帝大业元年(年)，隋炀帝即位，欧阳询出任太常博士。唐高祖武德二年(年)，宇文化及自称天子，欧阳询作为朝臣亦被他掳持。唐高祖武德三年(年)，窦建德攻破聊城，投靠夏王窦建德，欧阳询被夏国留用，授予太常卿一职。唐高祖武德五年(年)，秦王李世民大破窦建德于虎牢，平定河北，欧阳询又一次死里逃生，后来因为他在隋朝时与高祖李渊交情甚厚，归顺唐高祖李渊，所以被授予侍中一职，当时年已65岁。在大唐盛世他累迁银青光禄大夫、给事中、太子率更令、弘文馆学士，封渤海县男，故也称为“欧阳率更”。主持编撰《艺文类聚》。贞观十五年(年)欧阳询以85多岁的高龄逝世。

怀素

怀素是(公元-年)人，俗姓钱，字藏真，湖南永州零陵人，怀素唐代书法家，以“狂草”名世，史称“草圣”。他的草书作品有：《自叙帖》《苦笋帖》《食鱼帖》《圣母帖》《论书帖》《大草千文》《小草千字文》纸本《四十二章经》《藏真帖》《律公贴》《七帖》《北亭草笔》等。怀素十岁时“忽发出家之意”，父母无法阻止。进入佛门后，改字藏真，史称“零陵僧”或“释长沙”。因家贫买不起纸张，只好在寺院的墙壁上、衣服上、器皿上，芭蕉叶上，练习书法；为了练字，还制作了一块漆盘。怀素年轻时，书法在于“不师古”。按照中国的笔法传承，他还“不得法”，还处于正统书法的门外。乾元二年(年)，怀素正值弱冠之年，慕名前往李白处求诗。两个人性情相近，李白爱其才，还为他写下《草书歌行》。唐宝应元年(年)，怀素他由零陵出发，作万里之行，求师访友，经衡阳、客潭州。唐宝应二年(年)，怀素又开始北上岳州(湖南岳阳)。唐大历元年(年)，怀素写《秋兴八首》。怀素此帖的书风，到这时还未发育成熟，而他的内心也处于彷徨阶段。无论是起笔、行笔、收笔，远还没有迈进晋人的门槛。唐大历二年(年)，怀素南下到广州向徐浩学笔法。时徐浩去广州任刺史，此行目的并没有达到。同年冬(或来年春)，张谓奉诏回京任太子左庶子，于是怀素随同张谓一同进京。有幸见到王羲之、王献之作品，也鉴赏到《曹娥碑》。在长安，怀素前后大约滞留了5年的时间。唐大历三年(年)春，怀素“遂担笈杖锡，西游上国，谒见当代名公”，在衡阳与同舟北上的王邕等共游山水。当时恰逢贬来潭州(长沙)任刺史的张谓回朝复职，怀素便与之同伴入秦。入京后拜会张旭的弟子邬彤，并引以为师。邬彤把张芝临池之妙、张旭的草书神鬼莫测，以及王献之的书法，都一一讲解给了怀素；离别之时，邬彤又将作字之法，一个“悟”字教给怀素。唐大历六年(年)，怀素母病甚重，遂于腊月初回乡探视，以侍汤药。怀素觐亲以后，即重返京师。唐大历七年(年)九月左右，怀素返回故乡，绕道东都洛阳南下，拜会颜真卿。颜真卿把“十二笔意”即“平谓横、直谓纵、均谓间、密谓际”等传授给了怀素，并告诉怀素，他二十多岁时，曾游长安，师事张旭二年，略得笔法，自以为未稳。颜真卿并为怀素作《怀素上人草书歌序》。唐大历十一年(年)八月六日，创作《自叙帖》。帖中概括了他一生的主要事迹，在《自叙帖》中，怀素对给予自己艺术有所教益的几位重要人物都留下了篇幅。大历十三年(年)，42岁的怀素在佛经中有关雁荡山美妙记述的怂恿下，一心神往雁荡山，于是背上简单的行囊，其中装有“秋毫茧纸”，开始了他的南方之旅。这年秋天，他云游至雁荡山，投宿于雁荡精舍，受到殷勤周到的接待。他尽情观赏了雁荡奇峰怪石巨嶂飞瀑，感到十分惬意。当仰慕怀素大名的精舍住持向他索书留念时，他欣然以擅长的细草书法抄写了这部小乘经典《四十二章经》。唐贞元三年(年)，与陆羽相识并相交。陆羽写下了《僧怀素传》，是研究怀素的第一手资料。唐贞元十五(年)，怀素又回到了零陵，写《小草千字文》。晚年在四川成都宝园寺度过，最终患风痹病，圆寂。

宋元时期

大家都知道有一所闻名天下的岳麓书院，它里面所授的是儒家学说，儒家学说到了宋朝以后又称之为“理学”，而北宋理学创始人周敦颐就是湖南人。

理学是两宋时期产生的主要哲学流派，又称道学。理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据。至南宋末期被采纳为官方哲学。

文化发展到宋朝，出现了一个前所未有的高峰，也涌现出一批人们耳熟能详的大家：北宋重要的理学家有(程颢、程颐、张载、邵康节)而被称为“北宋五子”；南宋的(杨时、朱熹、张栻、柴中行、陆九渊、林希逸)；元朝(吴澄、许衡、刘因、郝经、姚枢、廉希宪、张文谦、刘秉忠、赵汸、汪克宽、华幼武、吴海、戴良、李祁、张宪、梁寅、苏天爵、张昶等)；明朝(陈献章、湛若水、王守仁、朱得之)等。广义上包含三苏、王安石、司马光等人。他们哲学的中心观念是“理”，把“理”说成是产生世界万物的精神的东西。理学的出现对后世政治文化产生了深远影响。

周敦颐

周敦颐是(年6月1日-3年7月14日)人，又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，道州营道楼田保(湖南省道县)人，世称濂溪先生，是北宋五子之一。他设濂溪书院，孔孟之绝学始继，宋朝理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家、理学奠基者。著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》。周孰颐继承和发展了儒家思想，依托道士陈抟的《先天图》而作《太极图说》，提出一个系统的宇宙构成论。认为“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物，“万物生生变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵”，圣人又模仿“太极”建立“人极”。“人极”即“诚”，认为“诚”是由“太极”派生出来的阳气的体现，是“纯粹至善”的，因而以“诚”为内容的人类本然之性亦是完善的。他宣传“诚”是“五常之本，百行之源”，是道德的最高境界，进而提出“主静”、“无欲”的道德修养论，认为人们只要通过学习和修养，能够“自易其恶，恢复善性”，使自己的一切言行都不违背封建的仁义礼智。周敦颐所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。

胡安国、胡宏

胡安国、胡宏，一门两父子，承濂溪之学，融心性之学与经世致用之合，开湖湘之学统。

胡安国

胡安国是(4年-1年)人，又名胡迪，字康侯，号青山，谥号文定，学者称武夷先生，后世称胡文定公。建宁崇安(福建省武夷山)人，北宋学者。北宋哲宗绍圣四年(年)丁丑科赵昌言榜进士第三人。为太学博士，旋提举湖南学事，后迁居衡阳南岳。提倡修身为学，主张经世致用，重教化，讲名节，轻利禄，憎邪恶。胡安国一生以圣人为目标，主要从事学术研究，潜心研究《春秋》。年，在湘潭县隐山与次子胡宏共同创办“碧泉书堂”(文定书院前身)，开创“湖湘学派”。其所著《春秋传》成为后世科举士人必读的教科书。又著《资治通鉴举要补遗》一百卷，《文集》十五卷，《宋史》立传，《宋元学案》中有《武夷学案》，明正统间从祀孔庙。

胡宏

胡宏是(2年-年)人，字仁仲，号五峰，人称五峰先生。是胡安国之子，湖湘学派创立者。幼事杨时、侯仲良，以荫补承务郎。工笔札，其迹杂见凤墅续法帖中。主要著作有《知言》《皇王大纪》《易外传》等。胡宏一生矢志于道，以振兴道学为己任，他说：“道学衰微，风教大颓，吾徒当以死自担”。他自幼从其父研习儒学，又在扬时和侯师圣那里学习了二程理学，后来曾悠游南山(衡山)之下20余年“玩心神明，不舍昼夜；力行所知，亲切至到”，其成就卓著，终于成为南宋初期对振兴理学起了重大作用的关键人物。

张轼

张轼主持岳麓书院，授徒讲学，集湖湘学派之大成。张轼是(年9月15日-年3月22日)人，字敬夫，后避讳改字钦夫，又字乐斋，号南轩，学者称南轩先生，谥曰宣，后世又称张宣公。南宋汉州绵竹(四川绵竹)人，右相张浚之子。南宋初期学者、教育家。绍兴三十一年(年)，张栻29岁，前往衡山拜见胡宏为师，问河南程氏学。张栻后来说：“开始时听到五峰先生的名字后，看到他的讲话而真的是心悦诚服，经常写信求教答疑。辛巳年(年)才利用机会见到先生。先生看着我愚笨而教的，之所以长善救失，大概有在语言之外的人。但是只得到一次相见，之后先生便去世。”，胡宏接受张栻为弟子后，即向他传授孔子仁义之旨和二程的理学思想，并对张栻的学问十分欣赏。张栻拜胡宏为师，时间虽较短，但胡宏对张栻理学思想的形成起了重要作用。胡宏在接纳张栻为弟子的当年即去世。时年张浚奉旨自便于是到潭州(长沙)，遂以观文殿大学士判潭州。张栻这时亦随父居潭州城南之妙高峰，筑城南书院，以教来学者。南宋孝宗隆兴元年(年)，张栻31岁，以荫补官，避宣抚司都督府书写机宜文字，除直秘阁。这时孝宗新即位，张浚被任为枢密使，开府治戎，率师北伐。张栻以年少周旋于幕府之中，内赞密谋，以参庶务。同年，张栻与朱熹首次相见。

乾道二年(年)，张栻34岁。刘珙在镇压李金起义之后，即在潭州重修岳麓书院，于乾道二年完全建成。刘珙对张栻的学问一向敬佩，请张栻主教岳麓书院。张栻对刘珙重修书院之举极为称赞，作《潭州重修岳麓书院记》。至此，张栻来往于湘江两岸的城南、岳麓两书院讲学授徒，传道授业。书院办学的宗旨是宣传理学的思想、反对功名利禄之学，并在继承胡宏学统的同时，开展学术交流和探讨，从而形成和确立了具有自己学术特点的湖湘学派。张栻办学的规模已远远超过当年胡宏主持的碧泉书院，这样，湖南学派的重心从衡山转移到了长沙。张栻讲学授徒的活动与宋初以来，社会矛盾尖锐突出，统治者为了维护其统治，提倡儒学，宣扬三钢五常思想分不开。当时书院林立，人才辈出，各理学大师都创办或主持书院讲学，促进了宋学的发展和理学各派的形成。南宋时期，湖南文化发展，人才之盛，实与张栻讲学于岳麓、城南两书院分不开。黄宗羲评价说：“湖南一派，在当时为最盛。”，这说明张栻讲学授徒，确立湖湘学派的影响之大。

朱张会讲。

乾道三年(年)，张栻35岁，主讲岳麓、城南两书院。著名理学家、闽学代表人物朱熹闻张栻得衡山胡宏之学，并在长沙讲学授徒。由其弟子范念德、林用中陪同，从福建崇安启程来到长沙，与张栻“会友讲学”，并展开学术辩论。这是两人的第三次会面。

朱熹抵达长沙时，受到张栻的热情款待。朱，张两人在一起讨论了《中庸》的已发、未发和察识、涵养之序以及太极、仁等理学的重大理论问题，相互展开了激烈的争论。这是宋代理学中以朱熹为代表的闽学和以张栻为代表的湖湘学学术观点的辩论。朱、张两人的学术观点产生某些分歧，以至展开较大的争论。这次辩学，以朱熹大体上接受张栻的观点而告结束。但事后不久，朱熹又提出新的疑问，否定了张栻的观点。两人的辩学和相互影响，开创了书院自由讲学的新风，对于加强各学派之间的学术交流，促进学术思想的发展起到了重要作用。这次张栻、朱熹的“潭州嘉会”共两个月的时间，两人相与讲学于岳麓、城南书院，附近的学者闻风而至，听者甚众，一时盛况空前，成为岳麓书院史上的大事。

明清时期

明清湖湘文化一脉相传，至今天日益昌盛，英才豪杰辈出，不同的人才群体，各领风骚数百年。

鸦片战争前后之清朝嘉庆、道光年间，地主阶级经世派人才群体，以陶澍、贺长龄、魏源为代表，主政事，倡改革，师夷长技以制夷，变法图强以自立，引领中国近现代启蒙思想之先。

王夫之

衡阳王船山，六经责我开生面，倡经世致用、实事求是之学，蔚为一代宗师。王夫之(1年10月7日-2年2月18日)人，字而农，号姜斋，人称“船山先生，湖南省衡阳市人。明末清初大哲学家、思想家，与顾炎武、黄宗羲并称“明清之际三大思想家”，学者王朝聘的儿子。崇祯五年(年)，考中秀才，组织“行社”、“匡社”。崇祯十五年，考中乡试。顺治初年，投靠永历帝朱由榔，参加反清斗争。康熙十七年(年)三月，拒绝为吴三桂撰写劝进表。康熙三十一年，病逝于湘西草堂，安葬衡阳县金兰乡高节里大罗山。著有《周易外传》《黄书》《尚书引义》《永历实录》《春秋世论》《噩梦》《读通鉴论》《宋论》等书。

陶澍

陶澍是(年-9年)人，字子霖，一字子云，号云汀、髯樵，湖南安化人，清代经世派主要代表人物、晚清湖湘经世派第一人、道光朝重臣。陶澍于乾隆四十三年十一月三十日(年元月17日)，出生湖南安化县小淹镇的陶家湾。乾隆四十九年(年)，七岁的陶澍跟随父亲陶必铨远走长沙，在岳麓书院读书。乾隆五十年(年)，其父陶必铨因母老思亲，回小淹镇资江上游的江南红泥田王虎文(名王崇焯，为陶必铨知交好友)家中设馆授徒，陶澍仍跟随读书。乾隆五十二年(1年)，陶必铨回家务农并钻研学问；陶澍亦在身边读书，开始攻读四书五经等儒家经典，并参加一些农业劳动。乾隆五十五年(年)，陶必铨应邀到安化县城(今梅城镇)主持修复南宝塔，陶澍亦跟随在安化学宫读书。乾隆五十七年(年)，陶必铨到益阳曾润攀家中设馆教书，前后四年，陶澍仍跟随在侧读书。乾隆六十年(年)，陶澍参加县学考试，得补邑诸生。嘉庆三年(年)，陶必铨转赴益阳石井，在刘静园家中设馆授徒，陶澍仍跟随父亲读书。同年，陶澍与安化县一都河曲溪人黄德芬结婚。嘉庆五年(年)，随父赴长沙参加湖南乡试。嘉庆六年(年)，陶澍离家北上，参加会试，却名落孙山。遵父嘱，留京温习功课，准备再试，以图进取。嘉庆七年(年)春，陶澍在京参加壬戌科会试，中进士，为第63名；四月，参加殿试，为二甲第15名；朝考，嘉庆帝召见，定为第55名。为安化第一个进士。嘉庆九年(年)二月，赴任翰林院。嘉庆十年(1年)四月，任翰林编修。同年闰七月，父陶必铨病逝，陶澍回乡奔丧，守孝三年。此后陶澍在澧阳书院主讲三年，认真从事教育，培养人才。嘉庆十三年(年)八月，陶澍离开家乡安化，携家北上，任国史馆纂修。嘉庆十四年(年)，任四川乡试副主考。此后十年，陶澍先后任詹事府詹事、记名御史、江南道监察御史、陕西道监察御史、会试同考官、会试内监试官、巡视中城、户科给事中、巡视南漕、吏科掌印给事中、道员等官职。在任上，陶澍均能恪尽职守，勤政恤民。嘉庆十九年(年)，陶澍任江南道监察御史，发现吏部候选官员太多，遇有官缺，则粥少官多，争议纷纭；吏部又立法不一，设置重签，形成混乱，造成弊端。陶澍主张统一立法，废除重签名目，堵塞漏洞，防止弊病。年底，陶澍又陈奏州、县积弊，明确指出：“州、县之弊日深，州县之疲顽有自”。接连例举了八种州、县官场弊病。嘉庆二十四年(年)，陶澍被任命川东兵备道。十二月抵达重庆赴任。任中清理积讼，打击恶棍，平反冤狱，安定社会秩序。禁止私设关卡，畅达交通，鼓励工商，发展商业贸易。察看农村，体恤民情，奖励开荒，发展农业生产。嘉庆二十五年(年)十一月，新即位的道光帝擢陶澍为山西按察使。道光元年(年)三月，兼署布政使。八月，调福建按察使。十月，未及福建赴任，擢安徽布政使。道光三年(年)正月，擢安徽巡抚。陶澍对安徽进行了全面的治理：清理安徽钱粮，杜绝钱粮亏空。救济灾民，建立丰备义仓。兴修水利，发展农业生产。整饬吏治，安定社会秩序。重视文教，倡修《安徽省志》。道光五年(年)五月，陶澍调任江苏巡抚。因洪泽湖决口，漕运阻浅，特调任江苏巡抚，亲至上海主持漕粮海运，雇沙船一千五百艘，运苏、松、常、镇、太五府州漕粮一百六十余万石至天津，为清代大规模海运漕粮之始。道光六年(年)正月，陶澍再次“亲莅上海，部先后，申号令，各州、县剥运之米，鱼贯而至，鳞次而兑，浃旬得百三十余万为首运，余三十余万归次运。告祭风神、海神、天后，集长年三老，犒酒食银牌而遣之。万艘讙嘑江澄海明，旌旗飙动鼋龙踊跃。”二月底，漕运船队顺利抵达天津。陶澍任江苏巡抚首倡海运，取得了巨大的成功，是中国近代地主阶级改革派所取得的最重要、最典型的成果。整肃吏治，改造民风，建设封建社会的正常秩序。关心人民生活，救济灾荒。大力兴修农田水利。加强治安，严惩讼棍。道光十年(0年)，加太子少保衔，署两江总督，寻实授。陶澍勇于任事、为朝野所重用。道光十二年(2年)，与巡抚林则徐治江苏水患，修刘河、白茆、练湖、孟渎等水利。道光十五年(5年)入觐，赐御书“印心石屋”匾额。道光十七年(7年)十一月，陶澍六十生辰，道光帝赐亲题扁额、福寿字以及珍玩文绮。道光十八年(8年)，忽病风痹。道光十九年(9年)六月，逝于两江节署，时年62岁。晋赠太子太保，依尚书例赐恤，谥号“文毅”。入祀贤良祠。并祝名宦祠，于海州建专祠。

魏源

魏源是(年4月23日-年3月26日)人，名远达，字默深、墨生、汉士，号良图，湖南省邵阳市隆回县司门前(原邵阳县金潭)人。清代启蒙思想家、政治家、文学家。官高邮知州，晚年弃官归隐，潜心佛学，法名承贯。近代中国“睁眼看世界”的首批知识分子的代表。魏源认为论学应以“经世致用”为宗旨，提出“变古愈尽，便民愈甚”的变法主张，倡导学习西方先进科学技术。并提出了“师夷长技以制夷”的主张，开启了了解世界、向西方学习的新潮流，这是中国思想从传统转向近代的重要标志。清乾隆五十九年三月二十四日(年4月23日)，魏源生于湖南邵阳市隆回县司门前镇。魏源七岁从塾师刘之纲、魏辅邦读经学史，常苦读至深夜。九岁赴县城应童子试，考官指着画有“太极图”的茶杯提出“杯中含太极”嘱对。魏源摸着怀中二麦饼对曰：“腹内孕乾坤。”嘉庆十五年(年)庚午科取秀才。嘉庆十六年(年)辛未岁试补廪膳生。嘉庆十八年(年)癸酉科选拔贡。嘉庆二十五年(年)全家迁居江苏扬州新城。道光二年(年)壬午科中式举人第二名。道光五年(年)受江苏布政使贺长龄之聘，辑《皇朝经世文编》卷；又助江苏巡抚陶澍办漕运、水利诸事。撰《筹漕篇》《筹鹾篇》《湖广水利论》等。道光九年(年)，应礼部会试，与龚自珍双双落第，房考刘逢禄作《两生行》哀之，从此龚魏齐名。魏捐内阁中书舍人候补，内阁藏书丰富，乃博览史馆秘阁官书及士大夫私家著述。时社会动乱加剧，他目睹江华瑶民起义，深感清政权的腐败；道光二十年爆发了鸦片战争，外国侵略危机使他更加愤激，进一步激发了爱国热情。道光十二年(2年)，魏源来到南京即相中地处城西清凉山下乌龙潭边，史称"诗巷"的龙蟠里东侧购地建3进草堂，初始魏源为爱屋起名“湖子草堂”后改名“小卷阿”。并在潭边浅水处建有“宛在亭”。魏源后半生，长年居住此处，其名著《海国图志》即在此处撰写完成。其间，他与时任江苏巡抚的林则徐往来甚密。道光二十一年(年)，魏源入两江总督裕谦幕府，直接参与抗英战争，并在前线亲自审讯俘虏。后见清政府和战不定，投降派昏庸误国，愤而辞归，立志著述。道光二十二年(年)完成了《圣武记》，叙述了清初到道光年间的军事历史及军事制度。在文中提出“今夫财用不足国非贫，人材不竞之谓贫；令不行于海外国非赢，令不行于境内之谓赢。故先王不患财用，而惟亟人材；不忧不逞志于四夷，而忧不逞志于四境。官无不材，则国桢富；境无废令，则国柄强”的人才论观点。道光二十四年(年)甲辰，魏源再次参加礼部会试，道光二十五年(年)中进士，以知州用，分发江苏，任东台、兴化知县。期间改革盐政、筑堤治水。他依据林则徐所辑的西方史地资料《四州志》，参以历代史志、明以来《岛志》及当时夷图夷语编成《海国图志》50卷，后经修订、增补，到咸丰二年(年)成为百卷本。囊括了世界地理、历史、政制、经济、宗教、历法、文化、物产。咸丰元年(年)，魏源授高邮州知州，公余整理著述，咸丰三年(年)完成了《元史新编》。后以“迟误驿报”，“玩视军机”革职。旋复职，他以年逾六旬，遭遇坎坷，以世乱多故而辞去。晚年，潜心学佛，法名承贯，辑有《净土四经》。咸丰七年三月初一日(年3月26日)，卒于杭州东园僧舍，终年63岁，葬杭州南屏山方家峪。

伍阿哥

湖湘文化

天不生我湖南人，近代百年如黑夜

风景，因欣赏而美丽

旅行，因讲解而渊博

近现代时期

可以说半部中国近现代史是由“湖南人”书写，成就“天不生我湖南人，近代百年如黑夜。”

在中国近现代史上，湖南涌现了一大批杰出政治家，如被称为“近代睁眼看世界第一人”的魏源；清朝晚期的中兴名臣曾国藩；60多岁抬着棺材进新疆，收复天山南北广大地区的左宗棠；“戊戌六君子”之首的谭嗣同；辛亥革命时期的黄兴、宋教仁、蔡锷等。

太平天国时期之清朝咸丰、同治年间，湘军人才群起，以曾国藩、左宗棠、郭嵩焘为代表，融合程朱理学之坚定信仰和经世务实之作风，勇当天下之责，声誉之大，功勋之著，成就晚清历史显赫之一页。

维新变法时期之清朝光绪年间，资产阶级维新派人才群体，以谭嗣同、唐才常、熊希龄为代表，尽显前仆后继，不屈不挠之英勇斗争精神和无私无畏、锲而不舍之献身精神。辛亥革命前后之清朝光绪末年至民国初年，资产阶级革命派人才群体，以黄兴、宋教仁、蔡锷等为代表，自强不息、坚忍不磨、不畏艰险，引领历史潮流之前进。在国民党政府时期，湖南人也是人才辈出，蒋介石组建的48个军中，16个军长是湖南人，著名的”黄埔三杰(陈赓、蒋先云、贺衷寒)”，全部是湖南人。五四运动后之新民主主义革命时期，无产阶级革命派人才群体，以毛泽东、蔡和森、刘少奇等为代表，缔造新中国，神州大地别开生面换新颜，成就中国不朽之业，历史功绩，永垂不朽。新中国历史上也有一大批领袖人物革命家是湖南人，比如毛泽东、刘少奇、胡耀邦、任弼时、朱镕基等。年人民军队首次授衔，十大元帅湖南有3位，10员大将军湖南有6位，57位上将湖南有19位，多位中将，湖南不是特别多，只有45位。甚至远在台湾，一些政治派别的领导人像宋楚渝、马英九、王又增等都是湖南人，其中曾任台湾亲民党主席的宋楚渝先生还跟毛主席是老乡呢，6年5月9日他曾专程回湘潭老家祭祖。另外湖南还涌现了一大批文学、艺术、教育、科技优秀人才，灿若星河，数不胜数，大家熟悉的就有如湘西凤凰古城的大文学家沈从文、画家黄永玉、毛主席的老乡以画虾名动天下的画坛宗师齐百石、”杂交水稻之父”袁隆平等。中国”两院”院士中，湖南有41位。在当代一些耳熟能详的名字像歌唱家李谷一、宋祖英，奥运冠军刘旋、熊倪、龚志超、杨霞、鲍春来等也都是土生土长的湖南人。

三代湖南人

伍阿哥之前说到湖南是“人杰地灵”的湖南，我觉得湖南是无愧于这四个字的。文化大师钱钟书先生曾说过一句话：“中国有三个半人，两广人算一个，江浙人算一个，湖南人算一个，山东人算半个，而湖南人的影响似乎更深远些”。尤其到了近现代，湖南人的影响更为深远，中国的史学家们有一句话说：“中国的近代史是一部由湖南人书写的近代史”。现在请大家一块同伍阿哥慢慢的分析一下湖南近代人才辈出的现象，我们可把这现象分为三代。

第一代

第一代湖南人现象是：“无湘不成军”

曾国藩

“无湘不成军”之说开始于曾国藩创建湘军，曾国藩是湖南湘乡人，从小出生在豪门地主家庭，祖辈以务农为主，生活比较宽裕，由于家庭出身不错，从小受到了封建伦理教育，27岁时曾国藩进士及第并入选翰林院。从此开始他飞黄腾达的官宦生活，被尊为“曾文正公”。由于种种原因，过去的历史教科书要么将轻轻带过，要么将他描绘成一个十恶不赦的封建主义的忠诚卫士。然而实际上，曾国藩这个人被许多人推崇为封建王朝的最后一位精神领袖，毛泽东自称“独服曾文正公”，蒋介石也是曾国藩的忠实拥瞥，他一生都以曾国藩的家训来训导蒋家后人，时下也非常流行一句话：“当官要学曾国藩，经商须如胡雪岩”。曾国藩做为一个重要的历史人物出现，机缘在于创建了“湘军”，而他创建湘军是有着偶然性的。从他的身世来看，在受命创建湘军时，他只不过是一个中过文举进士及第的一介儒生而已，并无领兵作战的经验，但他却稀里糊涂的成了一代湘军的开山鼻祖，他不会打仗，却偏偏指挥打仗，刚开始时他是屡战屡败，然而他却屡败屡战，最后打出个“无湘不成军”，这也是湖南人一种霸蛮的精神特征。湘军建立的宗旨就是消灭太平天国农民起义军，通过10余年的作战，在年7月，湘军终于攻陷了太平天国的首都天京也就是今天的江苏南京，摧毁了与清王朝对峙达14年之久的太平天国革命政权，拯救了满清王朝覆灭的厄运，创建了“同治中兴”的局面，使清王朝摇摇欲坠的统治又延续了近半个世纪。人们常常这样评价湖南人“要则不干，干则不成”。时年才42岁的曾国藩受命创建湘军，就是遵循这个原则的。曾国藩组建湘军的重要一步就是改“世兵制”为“募兵制”，清朝的绿营兵是世兵制，也就是父辈列入军籍之后，其子孙世代相承，都得以兵为职业，也就是人们常说的“八旗子弟”。曾国藩推行的募兵制以“忠、义、血性”为政治标准，以“能打仗为贵”，彻底的改变了清王朝的兵源体制，著名的历史学家范文兰曾这样说“以曾国藩为首的湘军，拯救了满清，同时客观上也削弱了满清”，由于湘军的建军体制改革，以募兵制代替世兵制，严重削弱了清王朝的中央集权制度，满汉统治之间，势力起着显著的变化，从此满清政权逐渐向汉族军阀转移。当湘军兴起之后，其他一些省份也想学湖南建立地方军，但他们即使按照湘军制度来建军，也不能造就出一支如同湘军一样的的善战军队，于是不得不从湖南招兵买马，也就有了“无湘不成军”的说法，然而通过近百年的战争实践证明，能打仗的部队必有湖南的兵。

左宗棠

“无湘不成军”时代期间湖南第二个重量级人物就是左宗棠，左宗棠是湖南湘阴人，晚清著名军事家，被誉为湖湘第一怪才，此人足智多谋，性格狂傲，专心研究过兵法，有历史学家曾这样说过：中国历史上有四个永远打不败的将军“汉朝的韩信、唐朝的李靖，宋朝的岳飞、和清朝的左宗棠”。左宗棠也是湘军的主要首领，参与镇压太平天国运动，屡建奇功，人称”常胜将军“，年被清政府授予陕甘总督，此时，中亚浩罕王国阿古柏侵占了我国新疆大部分地区，俄国侵占了伊犁地区，日本也虎视眈眈的盯上了台湾，我国西北边防和东南边防都频频告急，由此在清王朝内部引发了一场”海防“与”塞防“的争论，安徽的李鸿章认为两者不能兼顾，主张放弃塞防，把塞防的经费用来加强海防，而左宗棠坚决反对，他认为收复新疆，可以保卫蒙古，守卫蒙古，可保卫京城，这短短两句话可见左宗棠分析之精辟，左宗棠收复新疆就是保卫京城的屏障蒙古，然而当时蒙古也有被沙俄侵占的危险，可见新疆和蒙古对中国是何等的重要。梁启超曾说过：“说到左宗棠和诸葛亮的才华的高下，人们可能还有疑义，但说到对国家的贡献，诸葛亮可说是甘拜下风了。”当清政府采纳左宗棠塞防后，由他组建西征军驰上新疆，左宗棠当时命人抬棺材一口，随军从征，以示不收复新疆决不生还的决心，主将如此，全军将士无不愿效死力，左宗棠为西征军制定了“缓进急战，先南后北”的战略，最后全面收复了新疆，取得了西征大捷。由于曾国藩创建湘军的崛起，湖南人一派惟我独尊的气势，生发出前所未有的荣誉感和使命感，似乎只有湖南人才能包打天下，但是很快遭到了打击，年，甲午中日战争爆发后，李鸿章率其所创建的淮军，在对日军作战时，无论是海战还是陆战，屡战屡败。于是，清王朝又将希望寄托在被太平天国所推翻的湘军身上。然而面对从“明治维新”中走出的日本列强的坚船利炮，湘军出战不到6天，打太平天国农民军所向披靡的湘军竟然溃不成军，清庭失望之余只能割让台湾并赔款求和，这可说是湖南人的一个罪过，清朝廷割地赔款，是因为湘军打了败仗，更具讽刺意义的是，据说日本人“明治维新”就是受了湖南人魏源“师夷长技以制夷”的影响。

第二代

第一代湖南人现象的风景线，竟然轻而易举的被日本人无情的撕破了。湖南人开始陷入深深的反省之中，湖南人经过一番沉重的负罪自责之后，很快又昂起了头，第二代湖南人风景线开始酝酿产生。

不过此时的湖南人现象没有曾国藩、左宗棠这些德高望重的精神领袖，第二代湖南人现象变成了勇于冲锋，敢于牺牲而著称，又由于中国随后的几次大的变革，领袖人物都是广东人，于是第二代湖南人现象变成了“广东人革命，湖南人流血”。

谭嗣同

年(即戊戌年)，光绪皇帝下召变法维新，学习西方政治文化，然而以慈禧太后为代表的的封建顽固派反对新政，湖南浏阳人谭嗣同幻想得到手握重兵的袁世凯对变法维新的支持，要他在慈禧太后即将发动的政变中保护皇上的维新变法，然而谭嗣同被袁世凯出卖，慈禧太后发动政变，把光绪皇帝幽禁于中南海瀛台，对维新变法派实行残酷的镇压。主张维新变法的头头儿广东南海人康有为闻风而逃，有人也劝谭嗣同赶快逃跑，然而谭嗣同却说：“各国变法无不以流血而成，今日未闻因变法而流血者，此国之所以不昌也，有之请嗣同始”。好一个心甘情愿做第一个变法流血者的汉子，他就是湖南人谭嗣同，不逃的谭嗣同被捕后用煤屑在狱中写下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪言壮语。以慈禧太后为首的封建顽固派，怕夜长梦多，也怕人民起而抗议，也怕外国干涉，便很快处决了谭嗣同等六位汉子，以绝后继，史称“戊戌六君子”，愿做为第一个变法流血者的谭嗣同被砍头前，愤然高呼：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉，快哉！”谭嗣同就义时年仅33岁，大刀王五为他收尸。戊戌变法失败了，但湖南人心甘情愿为国为民抛头颅、撒热血的道路仍然在走下去，而且，此时他们认定的旗手还是广东人，他就是中国资产阶级民主革命的缔造者广东香山人孙中山先生。不过此时的湖南人不再是被动流血，他们以铁血精神，高举起了武装起义斗争的旗帜。

黄兴

年，湖南长沙人黄兴以过30岁生日为名，在长沙邀请了陈天华，宋教仁等人集会，成立“华兴会”成为中国资产阶级革命史上第一批政党之一。年，在慈禧太后过70岁生日时，黄兴领导长沙起义，由于事先泄露秘密，起义失败，黄兴逃到日本，不久在欧洲流亡的兴中会领袖人物孙中山也辗转来到日本。两个伟人走到一起相识了。豪爽颇有风度的黄兴毅然提出将自己组织健全、力量雄厚的华兴会与孙中山领导的势单力薄的兴中会联合，成为中国革命新团体“同盟会”。而且在湖南人占据同盟会领导层绝对多数的情况下，深明大义的黄兴仍然谦逊的将孙中山推上最高领导人位置，成为中国同盟会的总理，而他却甘当配角。并且在后来，当参加中国同盟会三团体之一的光复会浙江人章太炎掀起反对孙中山浪潮及闹革命独立的时候，又是黄兴挺身而出，力排众议，维护了孙中山的领导地位。年，黄兴直接参加领导和指挥了孙中山在香港亲自谋划的广州武装起义，这次几乎集合各省革命党之精英的起义，在广州黄花岗一役中被清军大败，几乎丧尽精英，黄兴好不容易死里逃生，并且还被枪弹击中，断去了两个手指头，同盟会此次战役以失败告终，事后收殉死者遗体共72具，史称“黄花岗72烈士”。这晚，住在万里之遥的美国芝加哥德皇饭店的孙中山知道消息后，非常叹息的说：“我党精华，付之一炬，下次革命，需在5年之后才能大举”。然而年轻气盛年仅25岁的湖南革命党人焦达峰，他就在黄花岗起义失败后不到半年，在武汉同另一个湖南人蒋翊武于年10月10日爆发了武昌起义，起义尚未开始又被清军发现，当天抓去并杀害了几位首脑人物。就在这千钧一发之际，又是湖南人熊康坤，以大无畏的铁血精神，仅以发子弹和40多个人，打响了辛亥革命武昌起义的第一枪，后又率敢死队攻克总督府，扯下了清庭的黄龙旗，升起了自制的“铁血九角十八星”的旗帜，后来孙中山给予熊康坤为“熊一枪”和“铁血将军”的美称。年10月22日，最早响应武昌起义的长沙起义爆发，接着湖南起义军派出4批共8千人赴湖北支援战争，为了巩固武昌起义的成果，仅援鄂一战，湖南将士死伤达千人，由于众多的湖南人流血牺牲，辛亥革命成功了。“但革命尚未成功，同志仍需努力”，年元旦，从欧美德归来的孙中山来到南京，宣誓就任中华民国第一任大总统，但两个多月之后，迫于北洋军阀袁世凯的压力，临时大总统宝座让给了一天也没有到过中华民国首都南京的袁世凯，为了捍卫这颗经湖南人流血牺牲换来的革命果实，新的铁血保卫战又开始了。

宋教仁

中国同盟会元老，国民党创始人之一的宋教仁，也是我们湖南常德桃源人。宋教仁的名字不得不说，我胆敢妄言一句“他如果不早死，中国的近代史可能要改写！”他是谁？桃源人的出色代表宋教仁，生于年的桃源县城，字遁初，号渔父。22岁与黄兴，陈天华策划起义。23岁参加同盟会。是同盟会元老级的人物。熟悉中国近代史的都知道，孙中山有两个最得力的朋友兼助手，就是黄兴和宋教仁，刚好这两个人都是湖南人。但是宋教仁，可能更让袁世凯之流感到害怕。宋教仁因忠心孙中山，反对袁世凯担任大总统，于是在年3月20日深夜的上海火车站(国会召开前夕)，被袁世凯派来的凶手暗杀，年仅32岁，造成震惊中外的“宋教仁血案”。宋教仁的死惊醒了对袁世凯抱一丝希望的革命党人，已到日本去的孙中山匆忙赶回，号召讨袁，准备“二次革命”。宋教仁只活了32岁，但他的名字在中国史上怎么也甩不掉。无论是支撑民主，还是反对民主的人，都绕不开宋教仁这个名字。他在20世纪初那个昙花一现的瞬间所掀起的民主旋风，至今仍是中国民主宪政史上一道最壮丽的风景线。

蔡锷

年被袁世凯软禁于京城的云南都督湖南人蔡锷，在“虽然风尘，不甘堕落”的名妓浙江人小凤仙的帮助下，秘密逃离北京，躲过袁世凯的几次追杀，安然回到云南，马上通电全国，宣布云南护国起义，反对袁世凯称帝复辟。并亲任讨袁护国军第一总司令，率3千护国军，迎战10万袁氏北洋军，经过半年的浴血奋战，护国军节节胜利，全国各省纷纷独立，袁世凯仅做了83天的皇帝梦便宣告取消帝制，不久气绝身亡。但蔡锷将军也因戎马一生，积劳成疾，于年11月8日，也是另一伟人黄兴逝世后8天，病逝日本。为了革命成功，不惜流血牺牲，成了湖南人的一种新美德，第二代湖南人现象经火与血的洗礼而独具灿烂夺目的特色。孙中山曾经途径湖南，见到湖南到处是红土地时，感慨颇深的说：“难怪湖南的土地是红的，这是革命党人的鲜血染红的”。就连当时还没有背叛革命的蒋介石也说“革命成功，湖南人当推第一”。

第三代

第一代湖南人现象是湖南人以湘军立威，第二代湖南人现象是湖南人用鲜血扬名，第三代湖南人现象是“东发红，太阳升，中国出了个毛泽东”的新时代。

辛亥革命成功后，资产阶级革命人士开始了权力的争夺，尤其是湖南地处南冲要塞，是南北军阀必争之地，再则有贡献的革命党人实在太多，冲突也就格外激烈，在这南北军阀混乱之际，新一代湖南人又开始创造发展空间。

从年毛泽东参加创建中国共产党至年遵义会议，这14年是毛泽东政治生涯中最关键的时期，同样也是中国革命度过最大难关，终于选准了以湖南人毛泽东为革命之船的舵手，开始不断的从胜利走向胜利。年参加中国共产党第一次代表大会的代表有13人，湖南人占了4位(毛泽东、李达、何叔衡、周佛海)占30%左右，当时全国50多位共产党员，湖南人有20位，也是30%左右。年，孙中山组建军校，前几期黄埔学生几乎都是湖南人。而时任校长蒋介石，在率学生东征时，两次将他从死神手里救出来的也是湖南人陈庚。年打响南昌“八一”起义枪声的总指挥是湖南张家界人贺龙，紧接着毛泽东又领导了“九九”秋收起义，后来又有彭德怀和株洲人腾代远领导了平江起义。上井冈山创建中国共产党第一块红色根据地的是毛泽东，然而围剿井冈山最得力的鲁泽平，何键也是湖南人。年7月2日，中共红军在井冈山第5次反围剿失败后，被迫进行战略大转移，开始了举世闻名的二万五千里长征，8万多红军长征队伍中湖南人占了1万多，然而追剿红军长征队伍的追剿军总司令何键也是湖南人，他们仅在湘江战役中就打掉了红军3万多人，将近红军总数的一半，而为了阻止中共红军被全部消灭在湘江边，指挥部队浴血奋战的是湖南人陈树湘，当他与追敌奋战了三天三夜，完成掩护任务后，由于腹部受伤被敌人抓住，年仅29岁的陈树湘毅然从伤口处掏出肠子，撕断自杀，又演出了一幕悲壮的湖南人不怕流血牺牲的壮举。年1月，中共中央召开了遵义会议，确立了毛泽东对党和红军的绝对领导权，此后毛泽东开始得心应手的施展才华，为创立新中国开始了新的征途。据统计这段时间，是湖南人血流得最多的一个时期，仅平江县就牺牲24万人，浏阳县牺牲了23万人，这期间也是造就湖南人成为新的栋梁之材最茂盛的时期，真可谓“乱世出英雄”。从遵义会议至年新中国成立期间，中国人民在以毛泽东为首的共产党领导下，完成了抗日战争和解放全中国的大业。年，张学良与杨虎城发动“西安事变”迫使蒋介石同共产党合作抗日，中国共产党从此有了两支名正言顺的抗日武装队伍：八路军和新四军，八路军总参谋长是湖南人彭德怀，副参谋长是醴陵人左权，新四军政委是宁乡人刘少奇。当时中央军委主席是毛泽东，总参谋长是株洲人腾代远。抗日战争胜利后，解放战争爆发，毛泽东领导的中国共产党建立了中国人民解放军四支野战军。其中一野司令员为彭德怀，三野司令员为会同人粟裕，四野司令员为永兴人黄克诚和长沙人肖劲光，四野政委为衡东人罗荣桓。建国后的湖南人现象可说是唱“封神榜”，要么是树牌位，要么是倒牌位。这期间不仅表现在湖南人第一次能在中国历史上全面的施展才华治理古老的东方大国，同时也表现在同一个区域所出的人才在同样大的舞台不止一次，虽没有明枪实弹，但也够残酷的正面交锋。年，“反右”斗争，曾任国务院总理的长沙人朱容基当时年仅20多岁，就被划成了右派，差点葬送前途。年，“庐山会议”毛泽东毫不手软的将湖南人彭德怀、周小舟、黄克诚，还有虽不是湖南人但其夫人是湖南人的张闻天，定为“彭、黄、张、周”反党集团。年至76年的“文化大革命”，毛泽东领头写下第一张大字报“炮打司令部”将刘少奇定为中国头号保皇派。年9月9日，毛泽东逝世了。随着他的逝世，叱咤中国政治、军事舞台的那个前无古人、后无来者的湖南精英群体，慢慢的划上了一个句号。在5年以后的中国共产党成立60周年纪念大会上，以前只是一个小红军，后成为中国共产党新主席的胡耀邦列举了中共史上46位杰出人物，其中有16位湖南人，占了34%，如此大的一个中国，半个世纪以来一直占有中华精英，三分之一的湖南英烈的拼命奋斗，这是何等辉煌。湖南人用三代“湖南人现象”显示出了湖南人精神，这精神就是“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”。湖南山川秀丽，湖湘文化源远流长，在历史上产生过许多名篇钜著，湘人乃至国人之心性修养、衣食住行、文事武备，功勋史迹，无所不包。作为湖湘人物智慧之结晶，湖湘人文精神之沉淀，为湖湘文化谱写了一曲源远流长的历史篇章，成为中国灿烂文化悠久历史中一个缩影或者符号，为构筑中华文明大厦做出了一定贡献，成为中华民族优秀文化遗产之瑰宝。图文来源：伍振林，部分来源于网络，如有违反你的权益请联系删除。

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